Politikwiss. Diss. Würzburg; Gutachter: P.-L. Weinacht. - In einer textnahen Untersuchung widmet sich Herrera einem in der deutschen Philosophie weithin vergessenen Universalienrealisten. Im ersten Kapitel referiert der Autor die methodischen Grundlagen von Kuhns Denken, das sich vor allem den ontologischen Perspektiven Platons und Heideggers verpflichtet weiß. Nachdem Herrera im zweiten Kapitel das an Aristoteles geschulte Modell praktischer Philosophie von Kuhn darstellt, geht er im dritten Kapitel auf dessen politische Philosophie ein. Dank Herreras Herleitung wird hier deutlich, dass das Recht „sich ursprünglich nicht auf die Idee der äußeren Freiheit, sondern auf die eines sinnhaften Seins“ gründet (88 f.). Nach Herrera müsse die Freundschaft zu jedem nur formalen Kontraktualismus der Neuzeit hinzutreten, um den Willen zur politischen Gemeinschaft verständlich machen zu können. Inwieweit diese attraktive Einsicht in dem metaphysischen Argument eines notwendig seienden, guten Sein gründen muss, macht der Autor aber nicht hinreichend klar. Im letzten Kapitel rekonstruiert er schließlich die Auseinandersetzung Kuhns mit Carl Schmitt. Der Autor arbeitet überzeugend die Philosopheme Kuhns heraus und setzt sie zu klassischen Positionen der politischen Philosophie in Bezug. Es gelingt ihm jedoch nicht durchgehend, die Unselbstverständlichkeit des ontologischen Ansatzes gegen dessen gegenwärtige Kritiker zu rehabilitieren. Dennoch regt das ebenso überlegt wie klar geschriebene Buch an, auch in der jüngeren deutschen Philosophiegeschichte nach Alternativen zum kantischen Mainstream in der politischen Philosophie zu suchen.