Die Autorin will die Forschungslücke schließen, die sie im mangelnden Wissen um die "Ungleichheiten und Machtstrukturen in Geschlechterverhältnissen und Vorstellungen von Weiblichkeit" (11 f.) bei den ländlichen Aymara im Süden Perus ausmacht. Ihre Arbeit gliedert sich in drei Teile. Das erste Drittel des Textes widmet sich neben Erläuterungen zur Methode vor allem einem Überblick über Geschichte und Kultur der Aymara. Dem schließt sich der im Umfang bei weitem dominierende zweite Teil an, in dem auf der Grundlage von "lebensgeschichtlich strukturierten narrativen Interviews" (14) Selbstbild und Sozialisierung der Aymarafrauen, sowie die Geschlechterverhältnisse in der Ehe, Fragen des Wertewandels, der ethnischen Zugehörigkeit und der politischen Partizipation aus weiblicher Sicht untersucht werden. Das sehr kurze Schlußkapitel "unternimmt eine theoriebezogene Zusammenfassung der wesentlichen Ergebnisse der empirischen Untersuchung". Die Arbeit bleibt durchweg deskriptiv. Gerade im empirischen Hauptteil wird nur zu einem sehr geringen Grad von den - ausführlich im spanischen Original wiedergegebenen - Aussagen der InterviewpartnerInnen abstrahiert. In der Fragestellung soziologisch-landeskundlich, bleibt die Relevanz der Arbeit aus politikwissenschaftlicher Sicht schon von daher niedrig. Zudem werden politikwissenschaftliche Konzepte, wo sie in der Arbeit eine Rolle spielen, meist in eher unkonventioneller Weise verwendet, etwa wenn, "[d]a jedoch 'alles Private auch politisch' ist", "die Alltagserfahrungen, die Grenzverschiebungen und die Eroberung neuer Handlungs- und Entscheidungsräume von Frauen innerhalb der Lebenswelt der Aymara [...] auch als Formen von politischer Partizipation anzusehen" (16) sind.