Der Autor untersucht acht klassische indische Denker, von denen vier der buddhistischen und vier der hinduistischen Tradition zuzurechnen sind. Lorenz ist Philosoph in Saarbrücken, und als solcher (wie er auch selber in der Einleitung schreibt) weder eigentlicher Fachmann für Indien noch Politikwissenschaftler. Seine Fragestellung orientiert sich mithin am philosophischen Gehalt der von ihm betrachteten Denker. Dies gelingt ihm überzeugend, reduziert aber gleichwohl den Nutzwert des Buches für die Politikwissenschaft. Die zeitliche Beschränkung läßt neue Theorien (etwa Gandhi und die Gewaltfreiheit) unberücksichtigt, und die Konzentration auf Philosophen im engeren Sinne führt dazu, daß der aus der Sicht politischer Theorie vielleicht interessanteste indische Denker, Kautilya, überhaupt nicht behandelt wird. Da indisches Denken ohnehin wenig politische Theorie im westlichen Sinne einschließt, liegt der Wert der Abhandlung für unser Fach wohl eher in der Erläuterung philosophischer Hintergründe des Subkontinents. Aus dem Inhalt: 2. Die indischen philosophischen Traditionen. Eine einführende Orientierung; 3. Nagarjuna (ca. 120-200) und das Madhyamaka. Der akzidentelle Charakter der Welt in ihren Bildern; 4. Vasubandhu der Ältere (ca. 320-380) und Vasubandhu der Jüngere (ca. 400-480). Wortführer zweier Varianten des Yogacara; 5. Bhartrhari (ca. 450-510) und Dignaga (ca. 460-540). Auseinandersetzungen um das Allgemeine, das Individuelle und das Einzelne; 6. Samkara (ca. 700-750) und der Advaita-Vedanta. Der substantielle Charakter der Welt hinter den Erscheinungen; 7. Ramanuja (ca. 1035-1137) und Madhva (ca. 1238-1317). Wortführer zweier Varianten des Vedanta; 8. Ausblick. Über Wirkungen indischen Denkens in Europa.