Diss. Bonn. - Im Mittelpunkt der Studie steht das 1968/69 veröffentlichte und bisher in der Forschung kaum beachtete dreibändige Werk Mou Zongsans Xinti yu xingti, für dessen Titel Pioletti die Übersetzung "Moralischer Geist und moralische Spontaneität" (7) vorschlägt. Mou nimmt eine Neubewertung der neokonfuzianischen Schulen des 11. und 12. Jahrhunderts vor. Gegenstand seiner Untersuchung ist die Bestimmung der systematischen Grundlagen der konfuzianischen Morallehre, "die Frage nach dem 'ursprünglichen Geist und den schöpferischen Eigenschaften von Moral'" (10). Diese Standortbestimmung vollzieht er in Auseinandersetzung mit der praktischen Philosophie Kants. Er konfrontiert sein Verständnis von Kants Begriff der 'moralischen Autonomie' mit dem Begriff der 'schöpferischen Realität', den er auf Cheng Haos (1032-1085) zurückführt. Jedoch erschöpft sich die konfuzianische Morallehre auch nach Mou nicht in einer rein philosophischen Begründung von Sittlichkeit. Ziel der Auseinandersetzung Mous mit der europäischen Philosophie ist letztlich deren Kritik und die Darstellung der Überlegenheit des Konfuzianismus. "Mou Zongsan vertritt die These, daß im Denken Cheng Haos eine sowohl objektiv wie auch subjektiv vollkommen entwickelte 'Lehre von der Vollendung der Tugend' [...] enthalten ist, die die Leistung der Philosophie Kants ergänzt und damit übertrifft." (12) Pioletti analysiert die Begrifflichkeit Mous und unterzieht seine originellen Thesen einer kritischen Würdigung.