Diss. Phil. München; Gutachter: N. Brieskorn. - Im Zentrum steht das Vorhaben, Arendts Verwurzelung im sokratischen Denken aufzuzeigen. In der Person Sokrates' spiegeln sich nach Einschätzung des Verfassers die zentralen Konflikte im Werk Arendts wider. Bei der Verortung der politischen Philosophie Arendts wird hier der Schwerpunkt gesetzt, während eine Auseinandersetzung mit der Phänomenologie, etwa auch im Hinblick auf die Frage, „inwiefern Arendts Interpretation von Heidegger bzw. Husserl vom sokratischen Standpunkt geprägt ist" (31), weitgehend ausgeklammert bleibt. Ein zentrales Anliegen der Arbeit ist es, den Kontext zur französischen Philosophie herzustellen, die, so die hier vertretene These, gerade vor dem Hintergrund der Debatte zwischen „Anciens" und „Modernes" einen interessanten Ansatz zur Interpretation der Werke Arendts bietet. Inhaltsübersicht: 1. Arendts Kritik der Antike aus dem Blickwinkel des sokratischen Denkens: I. Ontologie: Entfaltung des Arendtschen Weltbegriffs; II. Anthropologie: Grundtätigkeiten des Menschen in der Welt; III. Zur politischen Philosophie Hannah Arendts: Die Entfaltungsräume des Menschen in der Welt. 2. Arendts Kritik der Moderne aus dem Blickwinkel des sokratischen Denkens: I. Ontologie: Der Verlust von Welt in Neuzeit und Moderne; II. Anthropologie: Autonomie als Grundlage menschlichen Handelns; III. Zur politischen Philosophie Hannah Arendts: Die Entfaltungsräume des Menschen in der modernen Welt.