Morgenstern legt hiermit Arbeiten Harichs über die Philosophie Hartmanns vor, die dieser nicht mehr selbst veröffentlichen konnte. Damit beleuchtet er einen bisher kaum beachteten Aspekt in Harichs Werk, der vor allem als ebenso kritischer wie überzeugter Marxist bekannt geworden ist. Harich, so der Herausgeber, sieht bei Hartmann "das einzige moderne philosophische System 'bürgerlicher' Provenienz [,..] das dazu geeignet ist, den Marxismus weiterzuentwickeln" (XVI). Trotz der entschiedenen ideologischen Differenzen habe er versucht, den Marxismus - der ihm "als weltanschauliche Grundlage einer Kultur zu schmal" (XI) war - "durch Hartmann gleichsam fundamentalphilosophisch zu stützen" (XI). Systematische Anknüpfungspunkte, so Morgenstern, fand Harich dabei vor allem in der Erkenntnistheorie (Rehabilitierung des Realismus und Teleologiekritik) und in der Ontologie Hartmanns (Schichtenlehre und Naturphilosophie), während er andererseits dessen Philosophie des Geistes kritisch und seiner Geschichtsphilosophie offen ablehnend gegenüberstand. Harich hat dem Herausgeber zwei Manuskripte zur freien Verfügung überlassen, deren erstes (und umfangreicheres) Hartmanns Stellung zu zeitgenössischen philosophischen Strömungen behandelt. Das zweite war angelegt als Anhang oder als Einleitung zum ersten und liegt in zwei teils verschiedenen Fassungen vor. Diese bilden - nach der Eliminierung unnötiger Wiederholungen - den vorliegenden Band. Trotz ihrer marxistischen Überfärbung misst der Herausgeber Harichs Hartmann-Studien bleibenden Wert bei, schon weil Harich "die erste umfassende biographische Studie zu Hartmann überhaupt" (XVII) geliefert habe. Des Weiteren habe er einen verdienstvollen Beitrag zur Erforschung der Ursprünge dessen Denkens geleistet. Und schließlich komme es Harich nicht nur zu, etwa in diesem Werk Hartmanns Verhältnis zu Lukács thematisiert zu haben, sondern es sei ebenso Harich zu verdanken, dass sich umgekehrt der späte Lukács intensiv mit der Philosophie Hartmanns auseinander setzte.